Mô hình hóa vai trò là một yếu tố được công nhận rộng rãi của giáo dục y khoa và gắn liền với một số kết quả có lợi cho sinh viên y khoa, chẳng hạn như thúc đẩy sự phát triển bản sắc nghề nghiệp và cảm giác thân thuộc.Tuy nhiên, đối với những sinh viên ít được đại diện trong ngành y theo chủng tộc và sắc tộc (URiM), việc xác định bằng các mô hình vai trò lâm sàng có thể không hiển nhiên vì họ không có chung nền tảng chủng tộc làm cơ sở để so sánh xã hội.Nghiên cứu này nhằm tìm hiểu thêm về các hình mẫu mà sinh viên URIM có ở trường y và giá trị gia tăng của các hình mẫu đại diện.
Trong nghiên cứu định tính này, chúng tôi đã sử dụng cách tiếp cận khái niệm để khám phá trải nghiệm của sinh viên tốt nghiệp URiM với các hình mẫu trong trường y.Chúng tôi đã thực hiện các cuộc phỏng vấn bán cấu trúc với 10 cựu sinh viên URiM để tìm hiểu về nhận thức của họ về hình mẫu, hình mẫu của chính họ trong trường y và lý do tại sao họ coi những cá nhân này là hình mẫu.Các khái niệm nhạy cảm đã xác định danh sách các chủ đề, câu hỏi phỏng vấn và cuối cùng là các mã suy diễn cho vòng mã hóa đầu tiên.
Những người tham gia có thời gian để suy nghĩ về hình mẫu là gì và hình mẫu của chính họ là ai.Sự có mặt của các hình mẫu không phải là điều hiển nhiên vì trước đây họ chưa từng nghĩ đến, và những người tham gia tỏ ra lưỡng lự, lúng túng khi thảo luận về các hình mẫu đại diện.Cuối cùng, tất cả những người tham gia đã chọn nhiều người thay vì chỉ một người làm hình mẫu.Những tấm gương này phục vụ một chức năng khác: những tấm gương từ trường y bên ngoài, chẳng hạn như phụ huynh, những người truyền cảm hứng cho họ làm việc chăm chỉ.Có ít hình mẫu lâm sàng đóng vai trò chủ yếu như hình mẫu về hành vi nghề nghiệp.Việc thiếu sự đại diện giữa các thành viên không phải là thiếu hình mẫu.
Nghiên cứu này cho chúng ta ba cách để suy nghĩ lại về các hình mẫu trong giáo dục y tế.Đầu tiên, nó gắn liền với văn hóa: việc có một hình mẫu không hiển nhiên như trong các tài liệu hiện có về hình mẫu, vốn chủ yếu dựa trên nghiên cứu được thực hiện ở Hoa Kỳ.Thứ hai, với tư cách là một cấu trúc nhận thức: những người tham gia tham gia bắt chước có chọn lọc, trong đó họ không có một hình mẫu lâm sàng điển hình mà xem hình mẫu đó như một bức tranh khảm các yếu tố từ những người khác nhau.Thứ ba, các hình mẫu không chỉ có giá trị về hành vi mà còn có giá trị biểu tượng, giá trị sau này đặc biệt quan trọng đối với sinh viên URIM vì nó dựa nhiều hơn vào so sánh xã hội.
Thành phần sinh viên của các trường y ở Hà Lan ngày càng trở nên đa dạng về mặt sắc tộc [1, 2], nhưng sinh viên từ các nhóm ít đại diện trong ngành y (URiM) nhận được điểm lâm sàng thấp hơn hầu hết các nhóm dân tộc [1, 3, 4].Ngoài ra, sinh viên URiM ít có khả năng theo học ngành y (cái gọi là “đường ống thuốc bị rò rỉ” [5, 6]) và họ gặp phải sự không chắc chắn và bị cô lập [1, 3].Những mô hình này không phải chỉ có ở Hà Lan: tài liệu cho biết sinh viên URIM gặp phải những vấn đề tương tự ở các khu vực khác của Châu Âu [7, 8], Úc và Hoa Kỳ [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Tài liệu giáo dục điều dưỡng gợi ý một số biện pháp can thiệp để hỗ trợ sinh viên URIM, một trong số đó là “hình mẫu thiểu số hữu hình” [15].Đối với sinh viên y khoa nói chung, việc tiếp xúc với các hình mẫu có liên quan đến sự phát triển bản sắc nghề nghiệp của họ [16, 17], ý thức học thuật [18, 19], hiểu biết sâu sắc về chương trình giảng dạy ẩn [20] và lựa chọn con đường lâm sàng.để cư trú [21,22, 23,24].Trong số các sinh viên URIM nói riêng, việc thiếu các tấm gương điển hình thường được coi là một vấn đề hoặc rào cản đối với sự thành công trong học tập [15, 23, 25, 26].
Với những thách thức mà sinh viên URIM phải đối mặt và giá trị tiềm năng của các hình mẫu trong việc vượt qua (một số) những thách thức này, nghiên cứu này nhằm mục đích hiểu rõ hơn về trải nghiệm của sinh viên URIM và những cân nhắc của họ về các hình mẫu trong trường y.Trong quá trình này, chúng tôi mong muốn tìm hiểu thêm về hình mẫu của sinh viên URIM và giá trị gia tăng của các hình mẫu đại diện.
Mô hình hóa vai trò được coi là một chiến lược học tập quan trọng trong giáo dục y tế [27, 28, 29].Hình mẫu là một trong những yếu tố mạnh mẽ nhất “ảnh hưởng […] đến bản sắc nghề nghiệp của bác sĩ” và do đó, là “cơ sở của xã hội hóa” [16].Chúng cung cấp “một nguồn học tập, động lực, quyền tự quyết và hướng dẫn nghề nghiệp” [30] và tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiếp thu kiến thức ngầm và “chuyển động từ vùng ngoại vi đến trung tâm cộng đồng” mà sinh viên và người dân mong muốn tham gia [16] .Nếu các sinh viên y khoa ít phân biệt chủng tộc và dân tộc ít có khả năng tìm được hình mẫu trong trường y, điều này có thể cản trở sự phát triển bản sắc nghề nghiệp của họ.
Hầu hết các nghiên cứu về các mô hình vai trò lâm sàng đã xem xét phẩm chất của các nhà giáo dục lâm sàng giỏi, có nghĩa là bác sĩ càng kiểm tra nhiều hộp thì anh ta càng có nhiều khả năng trở thành hình mẫu cho sinh viên y khoa [31,32,33,34].Kết quả là một khối kiến thức mang tính mô tả phần lớn về các nhà giáo dục lâm sàng như những mô hình hành vi về kỹ năng thu được thông qua quan sát, nhường chỗ cho kiến thức về cách sinh viên y khoa xác định hình mẫu của họ và tại sao hình mẫu lại quan trọng.
Các học giả giáo dục y khoa thừa nhận rộng rãi tầm quan trọng của các tấm gương trong việc phát triển nghề nghiệp của sinh viên y khoa.Việc đạt được sự hiểu biết sâu sắc hơn về các quy trình cơ bản của các mô hình vai trò rất phức tạp do thiếu sự đồng thuận về các định nghĩa và việc sử dụng không nhất quán các thiết kế nghiên cứu [ 35 , 36 ], các biến kết quả, phương pháp và bối cảnh [ 31 , 37 , 38 ].Tuy nhiên, người ta thường chấp nhận rằng hai yếu tố lý thuyết chính để hiểu quá trình mô hình hóa vai trò là học tập xã hội và xác định vai trò [30].Đầu tiên, học tập xã hội, dựa trên lý thuyết của Bandura rằng mọi người học thông qua quan sát và làm mẫu [36].Thứ hai, xác định vai trò, đề cập đến “sự thu hút của một cá nhân đối với những người mà họ nhận thấy có điểm tương đồng” [30].
Trong lĩnh vực phát triển nghề nghiệp, đã có những tiến bộ đáng kể trong việc mô tả quá trình mô hình hóa vai trò.Donald Gibson đã phân biệt các hình mẫu với các thuật ngữ có liên quan chặt chẽ và thường có thể thay thế cho nhau “mô hình hành vi” và “người cố vấn”, giao các mục tiêu phát triển khác nhau cho các hình mẫu hành vi và người cố vấn [30].Các mô hình hành vi được định hướng theo hướng quan sát và học hỏi, người cố vấn được đặc trưng bởi sự tham gia và tương tác, còn các mô hình vai trò truyền cảm hứng thông qua nhận dạng và so sánh xã hội.Trong bài viết này, chúng tôi đã chọn sử dụng (và phát triển) định nghĩa của Gibson về hình mẫu: “một cấu trúc nhận thức dựa trên đặc điểm của những người đảm nhận các vai trò xã hội mà một người tin rằng ở một khía cạnh nào đó giống với chính mình và hy vọng sẽ tăng cường nhận thấy sự tương đồng bằng cách mô hình hóa các thuộc tính này” [30].Định nghĩa này nhấn mạnh tầm quan trọng của bản sắc xã hội và sự tương đồng được nhận thức, hai rào cản tiềm ẩn đối với sinh viên URIM trong việc tìm kiếm hình mẫu.
Theo định nghĩa, sinh viên URiM có thể gặp bất lợi: vì họ thuộc nhóm thiểu số nên họ có ít “người thích họ” hơn sinh viên thiểu số, vì vậy họ có thể có ít hình mẫu tiềm năng hơn.Kết quả là “thanh niên thiểu số thường có những hình mẫu không phù hợp với mục tiêu nghề nghiệp của họ” [39].Nhiều nghiên cứu cho thấy rằng sự tương đồng về nhân khẩu học (bản sắc xã hội chung, chẳng hạn như chủng tộc) có thể quan trọng hơn đối với sinh viên URIM so với hầu hết sinh viên.Giá trị gia tăng của các mô hình vai trò đại diện lần đầu tiên trở nên rõ ràng khi sinh viên URIM cân nhắc nộp đơn vào trường y: so sánh xã hội với các mô hình vai trò đại diện khiến họ tin rằng “những người trong môi trường của họ” có thể thành công [40].Nói chung, học sinh dân tộc thiểu số có ít nhất một hình mẫu đại diện thể hiện “kết quả học tập cao hơn đáng kể” so với những học sinh không có hình mẫu hoặc chỉ có hình mẫu ngoài nhóm [41].Trong khi hầu hết học sinh về khoa học, công nghệ, kỹ thuật và toán học được thúc đẩy bởi các hình mẫu của thiểu số và đa số, thì học sinh thiểu số có nguy cơ bị mất động lực bởi các hình mẫu của đa số [42].Việc thiếu sự tương đồng giữa học sinh dân tộc thiểu số và những hình mẫu ngoài nhóm có nghĩa là họ không thể “cung cấp cho giới trẻ những thông tin cụ thể về khả năng của họ với tư cách là thành viên của một nhóm xã hội cụ thể” [41].
Câu hỏi nghiên cứu cho nghiên cứu này là: Ai là hình mẫu cho sinh viên tốt nghiệp URiM trong trường y?Chúng ta sẽ chia vấn đề này thành các nhiệm vụ nhỏ sau:
Chúng tôi quyết định tiến hành một nghiên cứu định tính để tạo điều kiện thuận lợi cho tính chất khám phá của mục tiêu nghiên cứu của chúng tôi, đó là tìm hiểu thêm về những người tốt nghiệp URiM là ai và tại sao những cá nhân này lại đóng vai trò là hình mẫu.Phương pháp hướng dẫn khái niệm của chúng tôi [43] trước tiên trình bày rõ ràng các khái niệm làm tăng độ nhạy bằng cách làm cho kiến thức có sẵn có thể nhìn thấy được và các khung khái niệm ảnh hưởng đến nhận thức của các nhà nghiên cứu [44].Theo Dorevaard [45], khái niệm về sự nhạy cảm sau đó xác định danh sách các chủ đề, câu hỏi cho các cuộc phỏng vấn bán cấu trúc và cuối cùng là các mã suy diễn trong giai đoạn mã hóa đầu tiên.Ngược lại với phân tích suy diễn nghiêm ngặt của Dorevaard, chúng tôi bước vào giai đoạn phân tích lặp lại, bổ sung các mã suy diễn bằng mã dữ liệu quy nạp (xem Hình 1. Khung cho nghiên cứu dựa trên khái niệm).
Nghiên cứu được thực hiện giữa những sinh viên tốt nghiệp URiM tại Trung tâm Y tế Đại học Utrecht (UMC Utrecht) ở Hà Lan.Trung tâm Y tế Đại học Utrecht ước tính rằng hiện nay chưa đến 20% sinh viên y khoa là người nhập cư không phải người phương Tây.
Chúng tôi định nghĩa sinh viên tốt nghiệp URiM là sinh viên tốt nghiệp từ các nhóm dân tộc lớn mà trước đây chưa có nhiều đại diện ở Hà Lan.Mặc dù thừa nhận nguồn gốc chủng tộc khác nhau của họ, “sự thiếu đại diện về chủng tộc trong các trường y” vẫn là một chủ đề phổ biến.
Chúng tôi đã phỏng vấn các cựu sinh viên thay vì sinh viên vì cựu sinh viên có thể đưa ra góc nhìn hồi tưởng cho phép họ suy ngẫm về trải nghiệm của mình trong thời gian học ở trường y và vì họ không còn được đào tạo nên họ có thể thoải mái phát biểu.Chúng tôi cũng muốn tránh đặt ra những yêu cầu cao một cách vô lý đối với sinh viên URIM tại trường đại học của chúng tôi về việc tham gia nghiên cứu về sinh viên URIM.Kinh nghiệm đã dạy chúng tôi rằng các cuộc trò chuyện với sinh viên URIM có thể rất nhạy cảm.Do đó, chúng tôi ưu tiên các cuộc phỏng vấn trực tiếp an toàn và bí mật, trong đó những người tham gia có thể nói chuyện thoải mái về việc sắp xếp dữ liệu tam giác thông qua các phương pháp khác, chẳng hạn như nhóm tập trung.
Mẫu được đại diện đồng đều bởi những người tham gia nam và nữ từ các nhóm dân tộc lớn trong lịch sử ở Hà Lan.Tại thời điểm phỏng vấn, tất cả những người tham gia đều đã tốt nghiệp trường y từ 1 đến 15 năm trước và hiện đang là nội trú hoặc làm chuyên gia y tế.
Sử dụng phương pháp lấy mẫu quả cầu tuyết có mục đích, tác giả đầu tiên đã liên hệ với 15 cựu sinh viên URiM, những người trước đây chưa từng cộng tác với UMC Utrecht qua email, 10 người trong số họ đã đồng ý phỏng vấn.Việc tìm kiếm những sinh viên tốt nghiệp từ một cộng đồng vốn đã nhỏ sẵn sàng tham gia vào nghiên cứu này là một thách thức.Năm sinh viên tốt nghiệp cho biết họ không muốn bị phỏng vấn với tư cách là người thiểu số.Tác giả đầu tiên thực hiện các cuộc phỏng vấn cá nhân tại UMC Utrecht hoặc tại nơi làm việc của sinh viên tốt nghiệp.Một danh sách các chủ đề (xem Hình 1: Thiết kế nghiên cứu dựa trên khái niệm) đã sắp xếp các cuộc phỏng vấn, dành chỗ cho những người tham gia phát triển các chủ đề mới và đặt câu hỏi.Các cuộc phỏng vấn kéo dài trung bình khoảng sáu mươi phút.
Chúng tôi đã hỏi những người tham gia về hình mẫu lý tưởng của họ khi bắt đầu cuộc phỏng vấn đầu tiên và nhận thấy rằng sự hiện diện và thảo luận của các hình mẫu đại diện không phải là điều hiển nhiên và còn nhạy cảm hơn chúng tôi mong đợi.Để xây dựng mối quan hệ (“một thành phần quan trọng của một cuộc phỏng vấn” liên quan đến “sự tin tưởng và tôn trọng đối với người được phỏng vấn cũng như thông tin họ đang chia sẻ”) [46], chúng tôi đã thêm chủ đề “tự mô tả” vào đầu cuộc phỏng vấn.Điều này sẽ cho phép một số cuộc trò chuyện và tạo ra bầu không khí thoải mái giữa người phỏng vấn và người khác trước khi chúng ta chuyển sang các chủ đề nhạy cảm hơn.
Sau mười cuộc phỏng vấn, chúng tôi đã hoàn thành việc thu thập dữ liệu.Bản chất thăm dò của nghiên cứu này khiến việc xác định chính xác điểm bão hòa dữ liệu trở nên khó khăn.Tuy nhiên, một phần do danh sách các chủ đề nên các tác giả phỏng vấn đã sớm nhận ra các câu trả lời định kỳ rõ ràng.Sau khi thảo luận về tám cuộc phỏng vấn đầu tiên với tác giả thứ ba và thứ tư, người ta quyết định tiến hành thêm hai cuộc phỏng vấn nữa, nhưng việc này không mang lại bất kỳ ý tưởng mới nào.Chúng tôi đã sử dụng bản ghi âm để ghi lại nguyên văn các cuộc phỏng vấn—các bản ghi âm sẽ không được trả lại cho những người tham gia.
Những người tham gia được gán tên mã (R1 đến R10) để đặt biệt danh cho dữ liệu.Bảng điểm được phân tích theo ba vòng:
Đầu tiên, chúng tôi sắp xếp dữ liệu theo chủ đề phỏng vấn, việc này rất dễ dàng vì độ nhạy cảm, chủ đề phỏng vấn và câu hỏi phỏng vấn đều giống nhau.Điều này dẫn đến tám phần chứa nhận xét của mỗi người tham gia về chủ đề này.
Sau đó chúng tôi mã hóa dữ liệu bằng mã suy diễn.Dữ liệu không phù hợp với mã suy diễn được gán cho mã quy nạp và được ghi nhận là chủ đề được xác định trong một quá trình lặp lại [47] trong đó tác giả đầu tiên thảo luận về tiến trình hàng tuần với tác giả thứ ba và thứ tư trong vài tháng.Trong các cuộc họp này, các tác giả đã thảo luận về các ghi chú thực địa và các trường hợp mã hóa không rõ ràng, đồng thời xem xét các vấn đề về lựa chọn mã quy nạp.Kết quả là, ba chủ đề nổi lên: cuộc sống sinh viên và việc tái định cư, bản sắc hai văn hóa và sự thiếu đa dạng chủng tộc trong trường y.
Cuối cùng, chúng tôi tóm tắt các phần được mã hóa, thêm dấu ngoặc kép và sắp xếp chúng theo chủ đề.Kết quả là một bản đánh giá chi tiết cho phép chúng tôi tìm ra các khuôn mẫu để trả lời các câu hỏi phụ của mình: Làm thế nào để người tham gia xác định hình mẫu, ai là hình mẫu của họ trong trường y và tại sao những người này lại là hình mẫu của họ?Những người tham gia không đưa ra phản hồi về kết quả khảo sát.
Chúng tôi đã phỏng vấn 10 sinh viên tốt nghiệp URiM từ một trường y ở Hà Lan để tìm hiểu thêm về hình mẫu của họ trong thời gian học y.Kết quả phân tích của chúng tôi được chia thành ba chủ đề (xác định hình mẫu vai trò, hình mẫu vai trò được xác định và khả năng của hình mẫu vai trò).
Ba yếu tố phổ biến nhất trong định nghĩa về hình mẫu là: so sánh xã hội (quá trình tìm kiếm điểm tương đồng giữa một người và hình mẫu của họ), ngưỡng mộ (tôn trọng ai đó) và bắt chước (mong muốn sao chép hoặc có được một hành vi nhất định). ).hoặc kỹ năng)).Dưới đây là một trích dẫn có chứa các yếu tố ngưỡng mộ và bắt chước.
Thứ hai, chúng tôi thấy rằng tất cả những người tham gia đều mô tả các khía cạnh chủ quan và năng động của việc làm gương.Những khía cạnh này mô tả rằng mọi người không có một hình mẫu cố định mà những người khác nhau có những hình mẫu khác nhau vào những thời điểm khác nhau.Dưới đây là trích dẫn của một trong những người tham gia mô tả các hình mẫu thay đổi như thế nào khi một người phát triển.
Không một sinh viên tốt nghiệp nào có thể nghĩ ngay ra một hình mẫu.Khi phân tích câu trả lời cho câu hỏi “Hình mẫu lý tưởng của bạn là ai?”, chúng tôi đã tìm ra ba lý do khiến họ gặp khó khăn khi nêu tên hình mẫu lý tưởng.Lý do đầu tiên hầu hết họ đưa ra là họ chưa bao giờ nghĩ đến hình mẫu của mình là ai.
Lý do thứ hai mà những người tham gia cảm thấy là thuật ngữ “hình mẫu” không phù hợp với cách người khác nhìn nhận về họ.Một số cựu sinh viên giải thích rằng nhãn “hình mẫu” là quá rộng và không áp dụng cho bất kì ai vì không ai là hoàn hảo.
“Tôi nghĩ nó rất Mỹ, giống như, 'Đây là điều tôi muốn trở thành.Tôi muốn trở thành Bill Gates, tôi muốn trở thành Steve Jobs.[…] Vì vậy, thành thật mà nói, tôi thực sự không có hình mẫu nào khoa trương như vậy” [R3].
“Tôi nhớ rằng trong thời gian thực tập, có một số người mà tôi muốn giống, nhưng thực tế không phải vậy: họ là những hình mẫu” [R7].
Lý do thứ ba là những người tham gia mô tả việc làm mẫu như một quá trình tiềm thức chứ không phải là một sự lựa chọn có ý thức hay có ý thức mà họ có thể dễ dàng suy ngẫm.
“Tôi nghĩ đó là điều bạn giải quyết trong tiềm thức.Nó không giống như “Đây là hình mẫu của tôi và đây là điều tôi muốn trở thành”, nhưng tôi nghĩ trong tiềm thức bạn bị ảnh hưởng bởi những người thành công khác.Ảnh hưởng".[R3] .
Những người tham gia có nhiều khả năng thảo luận về những hình mẫu tiêu cực hơn là thảo luận về những hình mẫu tích cực và chia sẻ những tấm gương về những bác sĩ mà họ chắc chắn không muốn trở thành.
Sau một chút do dự ban đầu, các cựu sinh viên đã nêu tên một số người có thể là hình mẫu trong trường y.Chúng tôi chia họ thành bảy loại, như trong Hình 2. Hình mẫu của những sinh viên tốt nghiệp URiM trong trường y.
Hầu hết các hình mẫu được xác định đều là những người trong cuộc sống cá nhân của cựu sinh viên.Để phân biệt những hình mẫu này với các hình mẫu của trường y, chúng tôi chia các hình mẫu thành hai loại: hình mẫu trong trường y (sinh viên, giảng viên và chuyên gia chăm sóc sức khỏe) và hình mẫu bên ngoài trường y (nhân vật của công chúng, người quen, gia đình và nhân viên y tế).người trong ngành).cha mẹ).
Trong mọi trường hợp, các hình mẫu tốt nghiệp đều hấp dẫn vì chúng phản ánh mục tiêu, nguyện vọng, chuẩn mực và giá trị của chính sinh viên tốt nghiệp.Ví dụ, một sinh viên y khoa coi trọng việc dành thời gian cho bệnh nhân đã xác định bác sĩ là hình mẫu của mình vì anh ấy đã chứng kiến một bác sĩ dành thời gian cho bệnh nhân của mình.
Phân tích về hình mẫu của sinh viên tốt nghiệp cho thấy họ chưa có hình mẫu toàn diện.Thay vào đó, họ kết hợp các yếu tố của những người khác nhau để tạo ra những hình mẫu nhân vật độc đáo, giống như tưởng tượng của riêng mình.Một số cựu sinh viên chỉ gợi ý về điều này bằng cách nêu tên một số người làm hình mẫu, nhưng một số người trong số họ mô tả điều đó một cách rõ ràng, như thể hiện trong các trích dẫn bên dưới.
“Tôi nghĩ cuối cùng, hình mẫu của bạn giống như một bức tranh khảm những người khác nhau mà bạn gặp” [R8].
“Tôi nghĩ rằng trong mọi khóa học, trong mọi kỳ thực tập, tôi đều gặp những người hỗ trợ tôi, bạn thực sự giỏi những gì bạn làm, bạn là một bác sĩ giỏi hoặc bạn là những người tuyệt vời, nếu không thì tôi thực sự sẽ giống một người như bạn hoặc bạn có khả năng đối phó tốt với thể chất đến mức tôi không thể kể tên một người.”[R6].
“Không phải là bạn có một hình mẫu chính với cái tên mà bạn sẽ không bao giờ quên, mà giống như bạn gặp rất nhiều bác sĩ và thiết lập một số hình mẫu chung cho chính mình.”[R3]
Những người tham gia nhận ra tầm quan trọng của sự tương đồng giữa họ và hình mẫu của họ.Dưới đây là ví dụ về một người tham gia đã đồng ý rằng mức độ tương đồng nhất định là một phần quan trọng của việc làm gương.
Chúng tôi đã tìm thấy một số ví dụ về những điểm tương đồng mà cựu sinh viên thấy hữu ích, chẳng hạn như sự tương đồng về giới tính, kinh nghiệm sống, chuẩn mực và giá trị, mục tiêu và nguyện vọng cũng như tính cách.
“Bạn không cần phải có ngoại hình giống với hình mẫu của mình, nhưng bạn nên có tính cách tương tự” [R2].
“Tôi nghĩ điều quan trọng là phải có cùng giới tính với hình mẫu của bạn — phụ nữ ảnh hưởng đến tôi nhiều hơn nam giới” [R10].
Bản thân sinh viên tốt nghiệp không coi dân tộc chung là một dạng tương đồng.Khi được hỏi về lợi ích bổ sung của việc có chung nguồn gốc dân tộc, những người tham gia tỏ ra miễn cưỡng và lảng tránh.Họ nhấn mạnh rằng bản sắc và so sánh xã hội có nền tảng quan trọng hơn sắc tộc chung.
“Tôi nghĩ ở mức độ tiềm thức, sẽ hữu ích nếu bạn có một người có hoàn cảnh tương tự: 'Thích thu hút thích.'Nếu bạn có cùng trải nghiệm, bạn có nhiều điểm chung hơn và có khả năng lớn hơn.nhận lời của ai đó cho nó hoặc nhiệt tình hơn.Nhưng tôi nghĩ không thành vấn đề, quan trọng là bạn muốn đạt được điều gì trong cuộc sống” [C3].
Một số người tham gia mô tả giá trị gia tăng của việc có một hình mẫu cùng dân tộc với họ là “cho thấy điều đó là có thể” hoặc “mang lại sự tự tin”:
“Mọi thứ có thể khác nếu họ là một quốc gia không thuộc phương Tây so với các nước phương Tây, bởi vì điều đó cho thấy điều đó là có thể”.[R10]
Thời gian đăng: Nov-03-2023