Mô hình hóa vai trò là một yếu tố được công nhận rộng rãi của giáo dục y tế và liên quan đến một số kết quả có lợi cho sinh viên y khoa, chẳng hạn như thúc đẩy sự phát triển của bản sắc chuyên nghiệp và ý thức thuộc về. Tuy nhiên, đối với những sinh viên được đại diện trong y học theo chủng tộc và sắc tộc (URIM), việc xác định với các mô hình vai trò lâm sàng có thể không rõ ràng vì họ không chia sẻ nền tảng chủng tộc chung làm cơ sở cho so sánh xã hội. Nghiên cứu này nhằm tìm hiểu thêm về các mô hình vai trò mà học sinh Urim có trong trường y và giá trị gia tăng của các mô hình vai trò đại diện.
Trong nghiên cứu định tính này, chúng tôi đã sử dụng một cách tiếp cận khái niệm để khám phá kinh nghiệm của sinh viên tốt nghiệp Urim với các mô hình vai trò trong trường y. Chúng tôi đã thực hiện các cuộc phỏng vấn bán cấu trúc với 10 cựu sinh viên Urim để tìm hiểu về nhận thức của họ về các mô hình vai trò, người mẫu của chính họ trong trường y và tại sao họ coi những cá nhân này là hình mẫu. Các khái niệm nhạy cảm đã xác định danh sách các chủ đề, câu hỏi phỏng vấn và cuối cùng là các mã suy diễn cho vòng mã hóa đầu tiên.
Những người tham gia đã được dành thời gian để suy nghĩ về một mô hình vai trò là ai và ai là người mẫu riêng của họ. Sự hiện diện của các mô hình vai trò không phải là hiển nhiên vì họ chưa bao giờ nghĩ về nó trước đây, và những người tham gia có vẻ do dự và khó xử khi thảo luận về các mô hình vai trò đại diện. Cuối cùng, tất cả những người tham gia đã chọn nhiều người thay vì chỉ một người là hình mẫu. Những mô hình vai trò này phục vụ một chức năng khác nhau: các mô hình vai trò từ trường y bên ngoài, chẳng hạn như phụ huynh, những người truyền cảm hứng cho họ làm việc chăm chỉ. Có ít mô hình vai trò lâm sàng phục vụ chủ yếu như là mô hình hành vi chuyên nghiệp. Việc thiếu đại diện giữa các thành viên không phải là thiếu các mô hình vai trò.
Nghiên cứu này cho chúng ta ba cách để suy nghĩ lại về các mô hình vai trò trong giáo dục y tế. Đầu tiên, nó được nhúng về mặt văn hóa: có một mô hình vai trò không phải là hiển nhiên như trong các tài liệu hiện có về các mô hình vai trò, phần lớn dựa trên nghiên cứu được thực hiện ở Hoa Kỳ. Thứ hai, như một cấu trúc nhận thức: những người tham gia bắt chước chọn lọc, trong đó họ không có mô hình vai trò lâm sàng điển hình, mà là xem mô hình vai trò như là một bức tranh của các yếu tố từ những người khác nhau. Thứ ba, các mô hình vai trò không chỉ có hành vi mà còn là giá trị tượng trưng, sau này đặc biệt quan trọng đối với các sinh viên URIM vì nó dựa nhiều hơn vào so sánh xã hội.
Cơ thể học sinh của các trường y khoa Hà Lan đang ngày càng trở nên đa dạng về mặt dân tộc [1, 2], nhưng các sinh viên từ các nhóm không được đại diện trong y học (URIM) nhận được các lớp lâm sàng thấp hơn so với hầu hết các nhóm dân tộc [1, 3, 4]. Ngoài ra, các sinh viên URIM ít có khả năng tiến vào y học (cái gọi là đường ống y học rò rỉ của Hồi giáo [5, 6]) và họ gặp phải sự không chắc chắn và cách ly [1, 3]. Những mô hình này không phải là duy nhất đối với Hà Lan: các tài liệu báo cáo rằng các sinh viên Urim phải đối mặt với các vấn đề tương tự ở các khu vực khác của châu Âu [7, 8], Úc và Hoa Kỳ [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Các tài liệu giáo dục điều dưỡng cho thấy một số can thiệp để hỗ trợ các sinh viên URIM, một trong số đó là một mô hình vai trò thiểu số có thể nhìn thấy của người Hồi giáo [15]. Đối với các sinh viên y khoa nói chung, việc tiếp xúc với các mô hình vai trò có liên quan đến sự phát triển của bản sắc chuyên nghiệp của họ [16, 17], ý thức về học thuật [18, 19], hiểu biết về chương trình giảng dạy ẩn [20] và lựa chọn các con đường lâm sàng. cho cư trú [21,22, 23,24]. Trong số các sinh viên URIM nói riêng, việc thiếu các mô hình vai trò thường được trích dẫn là một vấn đề hoặc rào cản đối với thành công trong học tập [15, 23, 25, 26].
Đưa ra những thách thức mà sinh viên URIM phải đối mặt và giá trị tiềm năng của các mô hình vai trò trong việc khắc phục (một số) những thách thức này, nghiên cứu này nhằm hiểu rõ hơn về kinh nghiệm của học sinh URIM và những cân nhắc của họ về các mô hình vai trò trong trường y. Trong quá trình này, chúng tôi mong muốn tìm hiểu thêm về các mô hình vai trò của sinh viên URIM và giá trị gia tăng của các mô hình vai trò đại diện.
Mô hình vai trò được coi là một chiến lược học tập quan trọng trong giáo dục y tế [27, 28, 29]. Các mô hình vai trò là một trong những yếu tố mạnh mẽ nhất, ảnh hưởng đến [Mạnh] Bản sắc chuyên nghiệp của các bác sĩ, và do đó, là cơ sở của xã hội hóa [16]. Họ cung cấp một nguồn học tập, động lực, tự quyết định và hướng dẫn nghề nghiệp [30] và tạo điều kiện cho việc tiếp thu kiến thức ngầm và chuyển động từ ngoại vi đến trung tâm của cộng đồng mà sinh viên và cư dân muốn tham gia [16] . Nếu các sinh viên y khoa đại diện về chủng tộc và dân tộc ít có khả năng tìm thấy các mô hình vai trò trong trường y, điều này có thể cản trở sự phát triển bản sắc chuyên nghiệp của họ.
Hầu hết các nghiên cứu về các mô hình vai trò lâm sàng đã kiểm tra phẩm chất của các nhà giáo dục lâm sàng tốt, có nghĩa là càng có nhiều hộp kiểm tra, anh ta càng có khả năng làm hình mẫu cho sinh viên y khoa [31,32,33,34]. Kết quả là một cơ quan kiến thức mô tả phần lớn về các nhà giáo dục lâm sàng như các mô hình hành vi của các kỹ năng có được thông qua quan sát, để lại cho kiến thức về cách sinh viên y khoa xác định các mô hình vai trò của họ và tại sao các mô hình vai trò là quan trọng.
Các học giả giáo dục y khoa nhận ra rộng rãi tầm quan trọng của các mô hình vai trò trong sự phát triển chuyên nghiệp của sinh viên y khoa. Đạt được sự hiểu biết sâu sắc hơn về các quy trình các mô hình vai trò cơ bản rất phức tạp do thiếu sự đồng thuận về các định nghĩa và sử dụng không nhất quán các thiết kế nghiên cứu [35, 36], các biến kết quả, phương pháp và bối cảnh [31, 37, 38]. Tuy nhiên, người ta thường chấp nhận rằng hai yếu tố lý thuyết chính để hiểu quá trình mô hình hóa vai trò là học tập xã hội và nhận dạng vai trò [30]. Đầu tiên, học tập xã hội, dựa trên lý thuyết của Bandura mà mọi người học thông qua quan sát và mô hình hóa [36]. Lần thứ hai, nhận dạng vai trò, đề cập đến sự hấp dẫn của một cá nhân đối với những người mà họ nhận thấy sự tương đồng của [30].
Trong lĩnh vực phát triển nghề nghiệp, tiến bộ đáng kể đã được thực hiện trong việc mô tả quá trình mô hình hóa vai trò. Donald Gibson phân biệt các mô hình vai trò từ các thuật ngữ có liên quan chặt chẽ và thường có thể hoán đổi cho nhau mô hình hành vi của người Hồi giáo và người cố vấn, giao cho các mục tiêu phát triển khác nhau cho các mô hình và cố vấn hành vi [30]. Các mô hình hành vi được định hướng theo quan sát và học tập, các cố vấn được đặc trưng bởi sự tham gia và tương tác, và các mô hình vai trò truyền cảm hứng thông qua việc xác định và so sánh xã hội. Trong bài viết này, chúng tôi đã chọn sử dụng (và phát triển) định nghĩa của Gibson về một mô hình vai trò: Một cấu trúc nhận thức dựa trên các đặc điểm của những người chiếm vai trò xã hội mà một người tin là theo một cách nào đó tương tự như anh ta, và hy vọng tăng nhận thức được sự tương đồng bằng cách mô hình hóa các thuộc tính này [30]. Định nghĩa này nhấn mạnh tầm quan trọng của bản sắc xã hội và nhận thức được sự tương đồng, hai rào cản tiềm năng đối với sinh viên URIM trong việc tìm kiếm các mô hình vai trò.
Học sinh URIM có thể bị thiệt thòi theo định nghĩa: bởi vì họ thuộc nhóm thiểu số, họ có ít người dân như họ hơn so với các học sinh thiểu số, vì vậy họ có thể có ít mô hình vai trò tiềm năng hơn. Do đó, thanh niên thiểu số của người Viking thường có những mô hình vai trò không liên quan đến mục tiêu nghề nghiệp của họ [39]. Nhiều nghiên cứu cho thấy sự tương đồng về nhân khẩu học (bản sắc xã hội được chia sẻ, chẳng hạn như chủng tộc) có thể quan trọng hơn đối với sinh viên URIM so với hầu hết các sinh viên. Giá trị gia tăng của các mô hình vai trò đại diện trước tiên trở nên rõ ràng khi các sinh viên URIM cân nhắc đăng ký vào trường y: so sánh xã hội với các mô hình vai trò đại diện khiến họ tin rằng người dân trong môi trường của họ có thể thành công [40]. Nhìn chung, các sinh viên thiểu số có ít nhất một mô hình vai trò đại diện thể hiện thành tích học tập cao hơn đáng kể so với các sinh viên không có mô hình vai trò hoặc chỉ các mô hình vai trò ngoài nhóm [41]. Trong khi hầu hết các sinh viên về khoa học, công nghệ, kỹ thuật và toán học được thúc đẩy bởi các mô hình vai trò thiểu số và đa số, học sinh thiểu số có nguy cơ bị hủy bỏ bởi các mô hình vai trò đa số [42]. Việc thiếu sự tương đồng giữa các học sinh thiểu số và các mô hình vai trò ngoài nhóm có nghĩa là họ không thể cung cấp cho những người trẻ tuổi thông tin cụ thể về khả năng của họ với tư cách là thành viên của một nhóm xã hội cụ thể [41].
Câu hỏi nghiên cứu cho nghiên cứu này là: Ai là hình mẫu cho sinh viên tốt nghiệp Urim trong trường y? Chúng tôi sẽ chia vấn đề này thành các nhiệm vụ sau:
Chúng tôi quyết định tiến hành một nghiên cứu định tính để tạo điều kiện cho bản chất khám phá của mục tiêu nghiên cứu của chúng tôi, đó là tìm hiểu thêm về sinh viên tốt nghiệp Urim là ai và tại sao những cá nhân này đóng vai trò là hình mẫu. Cách tiếp cận hướng dẫn khái niệm của chúng tôi [43] lần đầu tiên đưa ra các khái niệm làm tăng độ nhạy bằng cách tạo ra kiến thức và khung khái niệm có thể nhìn thấy trước đó ảnh hưởng đến nhận thức của các nhà nghiên cứu [44]. Theo Dorevaard [45], khái niệm nhạy cảm sau đó đã xác định danh sách các chủ đề, câu hỏi cho các cuộc phỏng vấn bán cấu trúc và cuối cùng là mã suy diễn trong giai đoạn đầu tiên của mã hóa. Trái ngược với phân tích suy diễn nghiêm ngặt của Dorevaard, chúng tôi đã bước vào giai đoạn phân tích lặp, bổ sung cho các mã suy diễn với mã dữ liệu quy nạp (xem Hình 1. Khung cho một nghiên cứu dựa trên khái niệm).
Nghiên cứu được thực hiện giữa các sinh viên tốt nghiệp Urim tại Trung tâm Y tế Đại học Utrecht (UMC Utrecht) ở Hà Lan. Trung tâm Y tế Đại học Utrecht ước tính rằng hiện tại ít hơn 20% sinh viên y khoa có nguồn gốc từ người nhập cư không phải là người phương Tây.
Chúng tôi định nghĩa sinh viên tốt nghiệp Urim là sinh viên tốt nghiệp từ các nhóm dân tộc lớn trong lịch sử đã được đại diện ở Hà Lan. Mặc dù thừa nhận nền tảng chủng tộc khác nhau của họ, nhưng sự thể hiện chủng tộc trong các trường y khoa vẫn là một chủ đề phổ biến.
Chúng tôi đã phỏng vấn cựu sinh viên thay vì sinh viên vì cựu sinh viên có thể đưa ra một quan điểm hồi tưởng cho phép họ suy ngẫm về kinh nghiệm của họ trong trường y và vì họ không còn được đào tạo, họ có thể nói chuyện tự do. Chúng tôi cũng muốn tránh đặt ra nhu cầu cao một cách vô lý đối với sinh viên URIM tại trường đại học của chúng tôi về việc tham gia nghiên cứu về sinh viên URIM. Kinh nghiệm đã dạy chúng tôi rằng các cuộc trò chuyện với sinh viên URIM có thể rất nhạy cảm. Do đó, chúng tôi ưu tiên các cuộc phỏng vấn một đối một và bảo mật trong đó những người tham gia có thể nói chuyện tự do về việc tăng dữ liệu thông qua các phương pháp khác như các nhóm tập trung.
Mẫu được đại diện đồng đều bởi những người tham gia nam và nữ từ các nhóm dân tộc lớn trong lịch sử ở Hà Lan. Vào thời điểm phỏng vấn, tất cả những người tham gia đã tốt nghiệp trường y từ 1 đến 15 năm trước và hiện là cư dân hoặc làm việc như các chuyên gia y tế.
Sử dụng lấy mẫu Snowball có chủ đích, tác giả đầu tiên đã liên lạc với 15 cựu sinh viên Urim, người trước đây chưa hợp tác với UMC Utrecht qua email, 10 người đã đồng ý được phỏng vấn. Tìm kiếm sinh viên tốt nghiệp từ một cộng đồng nhỏ sẵn sàng tham gia vào nghiên cứu này là một thách thức. Năm sinh viên tốt nghiệp cho biết họ không muốn được phỏng vấn như người thiểu số. Tác giả đầu tiên đã thực hiện các cuộc phỏng vấn cá nhân tại UMC Utrecht hoặc tại nơi làm việc của sinh viên tốt nghiệp. Một danh sách các chủ đề (xem Hình 1: Thiết kế nghiên cứu dựa trên khái niệm) đã cấu trúc các cuộc phỏng vấn, để lại chỗ cho người tham gia phát triển các chủ đề mới và đặt câu hỏi. Các cuộc phỏng vấn kéo dài trung bình khoảng sáu mươi phút.
Chúng tôi đã hỏi những người tham gia về các mô hình vai trò của họ khi bắt đầu các cuộc phỏng vấn đầu tiên và quan sát thấy rằng sự hiện diện và thảo luận về các mô hình vai trò đại diện không rõ ràng và nhạy cảm hơn chúng ta mong đợi. Để xây dựng mối quan hệ (một thành phần quan trọng của một cuộc phỏng vấn, liên quan đến sự tin tưởng và tôn trọng người được phỏng vấn và thông tin họ đang chia sẻ) [46], chúng tôi đã thêm chủ đề về tự mô tả của Hồi giáo khi bắt đầu cuộc phỏng vấn. Điều này sẽ cho phép một số cuộc trò chuyện và tạo ra một bầu không khí thoải mái giữa người phỏng vấn và người khác trước khi chúng ta chuyển sang các chủ đề nhạy cảm hơn.
Sau mười cuộc phỏng vấn, chúng tôi đã hoàn thành việc thu thập dữ liệu. Bản chất thăm dò của nghiên cứu này gây khó khăn cho việc xác định điểm bão hòa dữ liệu chính xác. Tuy nhiên, một phần do danh sách các chủ đề, các phản hồi định kỳ đã trở nên rõ ràng đối với các tác giả phỏng vấn từ rất sớm. Sau khi thảo luận về tám cuộc phỏng vấn đầu tiên với các tác giả thứ ba và thứ tư, người ta đã quyết định thực hiện thêm hai cuộc phỏng vấn, nhưng điều này không mang lại bất kỳ ý tưởng mới nào. Chúng tôi đã sử dụng các bản ghi âm để phiên âm các cuộc phỏng vấn nguyên văn, các bản ghi âm không được trả lại cho những người tham gia.
Những người tham gia được chỉ định tên mã (R1 đến R10) để giả danh dữ liệu. Bảng điểm được phân tích trong ba vòng:
Đầu tiên, chúng tôi đã tổ chức dữ liệu theo chủ đề phỏng vấn, điều này rất dễ dàng vì độ nhạy, chủ đề phỏng vấn và các câu hỏi phỏng vấn là như nhau. Điều này dẫn đến tám phần có chứa ý kiến của mỗi người tham gia về chủ đề này.
Sau đó, chúng tôi đã mã hóa dữ liệu bằng các mã suy diễn. Dữ liệu không phù hợp với các mã suy diễn được gán cho các mã quy nạp và được ghi nhận là các chủ đề được xác định trong một quy trình lặp [47] trong đó tác giả đầu tiên thảo luận về tiến trình hàng tuần với các tác giả thứ ba và thứ tư trong vài tháng. Trong các cuộc họp này, các tác giả đã thảo luận về các ghi chú hiện trường và các trường hợp mã hóa mơ hồ, và cũng xem xét các vấn đề lựa chọn mã quy nạp. Kết quả là, ba chủ đề đã xuất hiện: đời sống sinh viên và di dời, bản sắc khó hiểu và thiếu sự đa dạng chủng tộc trong trường y.
Cuối cùng, chúng tôi đã tóm tắt các phần được mã hóa, thêm trích dẫn và tổ chức chúng theo chủ đề. Kết quả là một đánh giá chi tiết cho phép chúng tôi tìm các mẫu để trả lời các câu hỏi phụ của chúng tôi: Làm thế nào để người tham gia xác định các mô hình vai trò, ai là mô hình vai trò của họ trong trường y, và tại sao những người này là mô hình vai trò của họ? Những người tham gia đã không cung cấp phản hồi về kết quả khảo sát.
Chúng tôi đã phỏng vấn 10 sinh viên tốt nghiệp Urim từ một trường y ở Hà Lan để tìm hiểu thêm về các mô hình vai trò của họ trong trường y. Kết quả phân tích của chúng tôi được chia thành ba chủ đề (định nghĩa mô hình vai trò, mô hình vai trò được xác định và khả năng mô hình vai trò).
Ba yếu tố phổ biến nhất trong định nghĩa của một mô hình vai trò là: so sánh xã hội (quá trình tìm kiếm sự tương đồng giữa một người và mô hình vai trò của họ), sự ngưỡng mộ (tôn trọng ai đó) và bắt chước (mong muốn sao chép hoặc có được một hành vi nhất định ). hoặc kỹ năng)). Dưới đây là một trích dẫn chứa các yếu tố ngưỡng mộ và bắt chước.
Thứ hai, chúng tôi thấy rằng tất cả những người tham gia mô tả các khía cạnh chủ quan và năng động của mô hình vai trò. Những khía cạnh này mô tả rằng mọi người không có một mô hình vai trò cố định, nhưng những người khác nhau có các mô hình vai trò khác nhau vào những thời điểm khác nhau. Dưới đây là một trích dẫn từ một trong những người tham gia mô tả cách các mô hình vai trò thay đổi khi một người phát triển.
Không một sinh viên tốt nghiệp nào có thể ngay lập tức nghĩ về một mô hình vai trò. Khi phân tích câu trả lời cho câu hỏi, ai là người mẫu của bạn ?, Chúng tôi đã tìm thấy ba lý do tại sao họ gặp khó khăn trong việc đặt tên các mô hình vai trò. Lý do đầu tiên mà hầu hết trong số họ đưa ra là vì họ chưa bao giờ nghĩ về người mẫu của họ là ai.
Lý do thứ hai mà những người tham gia cảm thấy là thuật ngữ mô hình vai trò của người Hồi giáo không phù hợp với cách người khác cảm nhận họ. Một số cựu sinh viên giải thích rằng nhãn mô hình vai trò của người Hồi giáo quá rộng và không áp dụng cho bất kỳ ai vì không có ai hoàn hảo.
Tôi nghĩ rằng nó rất Mỹ, nó giống như, 'Đây là những gì tôi muốn trở thành. Tôi muốn trở thành Bill Gates, tôi muốn trở thành Steve Jobs. [Vượt] Vì vậy, thành thật mà nói, tôi không thực sự có một hình mẫu, người rất hào hoa [R3].
Tôi nhớ rằng trong thời gian thực tập của tôi, có một số người mà tôi muốn trở nên như thế, nhưng đây không phải là trường hợp: họ là những mô hình vai trò của [R7].
Lý do thứ ba là những người tham gia mô tả mô hình vai trò là một quá trình tiềm thức hơn là một lựa chọn có ý thức hoặc có ý thức mà họ có thể dễ dàng phản ánh.
Tôi nghĩ đó là thứ bạn đối phó với tiềm thức. Nó không giống như, Đây là hình mẫu của tôi và đây là những gì tôi muốn, nhưng tôi nghĩ rằng tiềm thức bạn bị ảnh hưởng bởi những người thành công khác. Ảnh hưởng". [R3].
Những người tham gia có nhiều khả năng thảo luận về các mô hình vai trò tiêu cực hơn là thảo luận về các mô hình vai trò tích cực và chia sẻ các ví dụ về các bác sĩ mà họ chắc chắn sẽ không muốn.
Sau một số do dự ban đầu, cựu sinh viên đã đặt tên cho một số người có thể là hình mẫu trong trường y. Chúng tôi chia chúng thành bảy loại, như trong Hình 2. Mô hình vai trò của sinh viên tốt nghiệp Urim trong trường y.
Hầu hết các mô hình vai trò được xác định là những người từ cuộc sống cá nhân của cựu sinh viên. Để phân biệt các mô hình vai trò này với các mô hình vai trò của trường y, chúng tôi đã chia các mô hình vai trò thành hai loại: mô hình vai trò bên trong trường y (sinh viên, giảng viên và các chuyên gia chăm sóc sức khỏe) và các mô hình vai trò bên ngoài trường y (nhân vật công cộng, người quen, gia đình và gia đình Nhân viên chăm sóc sức khỏe). người trong ngành). cha mẹ).
Trong mọi trường hợp, các mô hình vai trò tốt nghiệp rất hấp dẫn vì chúng phản ánh mục tiêu, khát vọng, chuẩn mực và giá trị của sinh viên tốt nghiệp. Ví dụ, một sinh viên y khoa đặt giá trị cao vào việc dành thời gian cho bệnh nhân xác định bác sĩ là mô hình vai trò của anh ấy vì anh ấy đã chứng kiến một bác sĩ dành thời gian cho bệnh nhân của mình.
Một phân tích về các mô hình vai trò của sinh viên tốt nghiệp cho thấy rằng họ không có mô hình vai trò toàn diện. Thay vào đó, họ kết hợp các yếu tố của những người khác nhau để tạo ra các mô hình nhân vật độc đáo, giống như giả tưởng của riêng họ. Một số cựu sinh viên chỉ gợi ý về điều này bằng cách đặt tên cho một vài người là hình mẫu, nhưng một số trong số họ mô tả nó một cách rõ ràng, như thể hiện trong các trích dẫn dưới đây.
Tôi nghĩ rằng vào cuối ngày, các mô hình vai trò của bạn giống như một bức tranh của những người khác nhau mà bạn gặp [R8].
Tôi nghĩ rằng trong mọi khóa học, trong mỗi kỳ thực tập, tôi đã gặp những người ủng hộ tôi, bạn thực sự giỏi những gì bạn làm, bạn là một bác sĩ tuyệt vời hoặc bạn là những người tuyệt vời, nếu không tôi sẽ thực sự giống như một người như bạn hoặc bạn rất tốt đối phó với vật lý mà tôi không thể đặt tên cho một. [R6].
Không giống như bạn có một mô hình vai trò chính với một cái tên mà bạn không bao giờ quên, giống như bạn thấy rất nhiều bác sĩ và thiết lập một số loại hình mẫu chung cho chính mình. [R3]
Những người tham gia nhận ra tầm quan trọng của sự tương đồng giữa bản thân và các mô hình vai trò của họ. Dưới đây là một ví dụ về người tham gia đồng ý rằng một mức độ tương tự nhất định là một phần quan trọng của mô hình vai trò.
Chúng tôi đã tìm thấy một số ví dụ về sự tương đồng mà cựu sinh viên thấy hữu ích, chẳng hạn như sự tương đồng về giới tính, trải nghiệm cuộc sống, chuẩn mực và giá trị, mục tiêu và nguyện vọng và tính cách.
Bạn không cần phải giống nhau về thể chất với mô hình vai trò của mình, nhưng bạn nên có một tính cách tương tự.
Tôi nghĩ rằng điều quan trọng là phải có cùng giới tính với các mô hình vai trò của bạn, những người phụ nữ ảnh hưởng đến tôi nhiều hơn nam giới [R10].
Bản thân sinh viên tốt nghiệp không coi dân tộc thông thường là một hình thức tương tự. Khi được hỏi về những lợi ích bổ sung của việc chia sẻ một nền tảng dân tộc chung, những người tham gia đã miễn cưỡng và lảng tránh. Họ nhấn mạnh rằng bản sắc và so sánh xã hội có nhiều nền tảng quan trọng hơn là dân tộc được chia sẻ.
Tôi nghĩ rằng ở cấp độ tiềm thức, nó có ích nếu bạn có một người có nền tảng tương tự: 'Giống như thu hút như thế.' Nếu bạn có cùng trải nghiệm, bạn có nhiều điểm chung hơn và bạn có thể lớn hơn. Lấy lời của ai đó cho nó hoặc nhiệt tình hơn. Nhưng tôi nghĩ không quan trọng, điều quan trọng là những gì bạn muốn đạt được trong cuộc sống [C3].
Một số người tham gia đã mô tả giá trị gia tăng của việc có một mô hình vai trò của cùng một dân tộc với họ như là cho thấy rằng nó có thể có thể hoặc cho sự tự tin.
Những điều có thể khác nếu họ là một quốc gia không thuộc phương Tây so với các nước phương Tây, bởi vì nó cho thấy rằng điều đó là có thể. [R10]
Thời gian đăng: Tháng 11/03-2023